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回收身根

时间:2016-01-26 21:38来源:互联网 作者:admin 点击:
我们不光在舌根上要控制,而且更主要的是要控制身根即触。我们要特别注意,这个身,因为我们感觉冷热、麻胀、大小、滑腻,都会造成我们的起心动念。为什么僧人睡觉连袜子都不脱?特别是咱们这里,别的地方不太清楚。睡觉连袜子都不脱,光不脱袜子我也能有个六
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  我们不光在舌根上要控制,而且更主要的是要控制身根即触。我们要特别注意,这个身,因为我们感觉冷热、麻胀、大小、滑腻,都会造成我们的起心动念。为什么僧人睡觉连袜子都不脱?特别是咱们这里,别的地方不太清楚。睡觉连袜子都不脱,光不脱袜子我也能有个六七年了,虽然这对脚呀,身体的保养都没有太大的好处,比如不能轻松一下呀,但是为了摄心。人如果放纵这一点,就贪恋皮肤,分别好坏,它都会引起这个触觉感受。所以说出家人不光是袜子不脱,就连衣服都是整整齐齐,始终往道上奔。世间人就不一样了,晚上休息都要放纵自己,给这个身体创造了很好的条件,放纵的条件。这种条件,表面上在生理上起到了一定的好处,但同时也会在生理上造成一种贪欲和执着,对身体产生贪恋。这点你不控制,同样也会影响我们得道,所以这关也必须得过。

 

  昨天讲到了身根,我们在身根即触上被扭转,所以出现生死。这关也非常的重要,因为我们不断地爱惜身体,不断地起心动念,所以不断的有生灭。我们身体的每个部位,它都有一定执著的地方。先说这个脚,这个脚是我们最大的一个执著部位。当前面有水,有石头的时候,我们自觉不自觉脚就要绕过这个水和石头,就是你脑袋不动念,脚也会拐弯。因为我们平时的分别心已经形成而且非常坚固,所以你心里不怎么动念,实际上微细的妄想早已生起来了,到时自动就分别就要拐弯。我们由于它的分别,而使我们心里不能成为直心,这个非常痛苦。有的说没有这种痛苦,只是你没有去体会它,要体会你就知道,做个人要有一个直心才能算一个真正的人。没有直心就没有道场。修道在哪修呀?佛说,直心是道场。你只有在有了直心以后才能修道场,所以说我们的道场要来源于直心。怎么来,首先要从脚上下功夫。现在我们行走坐卧,口上下了功夫,但是脚上不下功夫同样也是不行的。所以我写了行道,也叫经行,特别注意的是脚的问题,因为脚每一蹑,每一步它都有很深的意义,它能帮助我们解决生死问题。如果我们随着它我们可能就有生死,在生死里轮回;如果我们能克服它,我们有可能就夺回了这个生死,就可能找到了直心,所以说要用经行来克服这个触。过去在我行道的时候,有时是下雨天,道路非常泥泞,水面又很宽,下雨久了存的积水也十分脏,而且身前有时不太干净也不知道,水里面可能有石头、玻璃、铁、粪便这类的东西。如果你经行走到这个地方是否就绕过去,所有人除了车以外都绕。后来我走到那里,行脚为了达到不分别,克服触的感觉,虽然天冷我也不管了,脚就往里踩。头一次的时候也是这样,脚都已经贴着水面,它还往回使劲。你这头想着往水里踩,但是那个脚它不听你的,它非往旁边的石头上踩不可。这就是我们无始劫的习性太重,所以说我们没有直心,一点都不怨别人,就是怨我们贪恋这个触。怕冷、脏、湿、怕被伤到、别人看到、怕累到,得刷鞋呀,有可能就这一双鞋,湿了以后就可能没鞋换。这一脚踩下去的时候想的很多,所以这就是生死的一个关键部分,必须把它克服。怎么难,脚也得硬下,下去后就好了,等第二步就更好了,第三步、第四步,走起来决心越来越大,等你走完这块水面时,心里特别舒畅,不是一种胜利感,而是一种平静的感觉,觉得自己做了一件真正有意义的事情。

 

  昨天讲身根,讲到了脚,这个脚我们要利用好,来改变我们触的执著。这个改法昨天讲了过水,要敢于踏,用这个方法把心变得不执著。因为我们从无始劫来在触上不断的贪著,本来这个身体是没有冷、热、疼、好受的感觉,是一块顽肉,是由父母的精血而成,由于神识的掺入,才变成了有冷、热、痛这些感觉,这是一种不断的执著,是欲望所形成的。如果你在这上舍不得,就是认假为真了。所以必须在这里下功夫,一是通过它改变我们的习气,另外通过它去掉我们的执著。去的方法我在行道上已经讲了,大家有的行的很好,有的还没有进行这个行法,有的行的时候不知道,不敢于走,而且遇到事情就被外境所夺,所以我们的心从来都是被外境所转,很难克服境的变化。上回讲的那个臭水沟,你说你走还是不走。走,踩过石头也可以过去,但是你这样过去了永远是一种痛苦,包括你的脚贴在水面的一刹那,不能马上进入水里,同样也是一种痛苦,这种痛苦只有敢于改变自己心态的人才会真正理解这种痛苦。在走的时候,还要有一个特别敢于走的决心,无论多大的水,记得营口发大水,当时的水没到膝盖以上,就那样也得照样去走。尽管可能掉进井里或是其他如何如何,但是也得走,只有这样才能不断地克服自己的那种执著和贪生怕死的念头。

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