麻衣神相口诀 麻衣神相口诀:一眼看富贵,两眼断死生!太灵了 麻衣神相图解 眼相

麻衣神相口诀麻衣神相口诀:一眼看富贵,两眼断死生!太灵了,其实相术的最终目的并不是为了让你知道自己的命势如何而是为了推算出你所要经历的苦难然后尽量的去避免它的发生让你的生活更加的幸福现在的相术在民间应该是广为人知的玄门。

中国算命术之麻衣神相

麻衣神相，学会麻衣相才把人来量
相术金口诀
?头麻面不可交，难斗不过水蛇腰，最毒不过一只眼，
矮子身藏三把刀，手舞足蹈太虚伪，说三道四是奸人，
两腮无肉奸无比，未语先笑奸诈人，左顾右盼无定性，
少年老成计越天，拂衣弄发众人相，笑时掩口多人妻，
鹰钩鼻子斜视眼，眼神不定是奸人，上唇太薄惯说人，
急于显示心内虚，坐式身抖奸臣相，点头哈腰是和?，
面上横纹恶人相，日月角起是官人，铁目剑眉兵权在，
人中无须主好色，行走雀跃不为人，面带桃花情场客，
黄睛赤眼最毒人，虎眼牛眼皆凶相，鼠眼狗眼是贼人，
鸡眼永远是心虚，睡眼醉眼淫欲相，无忧泪眼要伤人，
无端面赤防灾祸，耳唇有痣孝在先，豹头环眼真将军，
额头悬针有实权，鼻头乃是财星相，孔仰家无隔夜粮，
孔小低垂吝啬人，泪眼连连是淫客，贵人十指软溜溜，
贱人手掌枯枝样，山根连额至三公，鼻如悬胆身须贵，
鼻头尖小贫贱人，男人颧高主英豪，女人杀夫不用刀，
准头丰大心无毒，智慧全在皮毛上，龙头风额配君王，
奸门?暗妨妻妾，鱼尾纹多好色人，口如吹火孤独相，
山根低陷失慈人，燕额必是贵人妇，额头窄小是愚人，
两耳贴面愚且夭，两眉相连妨兄弟，下颌短小晚年孤，
天庭饱满贵人来，是非全从口中看，忠奸亦从唇上来，
眉是寿官耳采听，眼为监察口出纳，审判原来在鼻间，
明珠出海大福相，耳唇尖小是贱人，女人要有端庄相，
男人稳重是贵人，神诀言遍众人相，细细品味在人间。
民间相术口诀
黄毛尖嘴，好吃无底。
老鼠牙细，抠得出屁。
颈短口方，寿命不长。
唇不包齿，惹是生非。
粗手大脚，做活力泼。
长脖子好吃，短脖子好穿。
颈短下巴缩，难过二十六。
手指短而粗，一生忙忙碌。
脚大江山稳，手大掌乾坤。
下颏短而平，一般无后人。
短颈又缩腮，不死是祸害。
女人指头短，不缺吃和穿。
男人手指短，受苦在田园。
地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
男人口大必有法，女人口大必有煞。
男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。
唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。
牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。
瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。
鹰鼻鹞眼不可交，歪脖杀人不用刀。
男人手大掌官印，女人手大忙不停。
人小手大必耗财，人大手小多清贫。
男人口大必有法，女人口大必有煞。
　　男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
　　黄毛尖嘴，好吃无底。
　　翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。
　　唇不包齿，惹是生非。
　　地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
　　唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。
　　牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。
　　老鼠牙细，抠得出屁。
　　长颈子好吃，短颈子好穿。
　　颈短口方，寿命不长。
　　瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
　　颈短胸高，不死成?包。
　　颈短下巴缩，难过二十六。
　　短颈又缩腮，不死是祸害。
　　长颈项，沙包肚，养儿一大路。
　　男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。

数学的由来以及数学的历史

（1）彭祖起源说
中国术数学的祖师之一说是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。他们述而不作，一代代口传心授，后期托名黄帝。
《武夷山志》“彭祖，亦谓中黄君”
（2）邹衍起源说
中国术数学的祖师之二说是战国时期的邹衍。邹衍倡导的阴阳五行学说成为术数学的基本范式，他提出了“类同相召，气同相合，声比相应”的天人感应原理也是中国术数学的理论基础。
邹衍的代表学说：“五德终始说”和“大九州说”。
任何一个术数学说体系进行预测、研判吉凶悔吝的基本归属就是五行的生克比和。 （1）远古时期术数学发展
在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了“数”的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。
卜是用龟甲或兽骨做卜骨，经过钻、凿等加工处理，然后放在火上灼。由专门掌管卜的太卜或卜师，根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象，判定人事的吉凶。
筮是用蓍草或其他可数物为工具，按照一定的规程数，最后得出一组数字构成为卦。至此这一组数字已经失去记数的意义，而是卜者根据此组数字，即卦，来推测判定人事吉凶变化。在商朝及商朝以前，人们从事的每一项重大活动，事先都要经过占卜以决定是否进行。卜筮作为一种文化形态，已成为当时社会生活中不可缺少的一部分。
到了周朝，卜仍然是术数的一种主要方法。解放后出土的西周甲骨，证明了这点。
由“—”和“--”两种符号构成的八卦产生后，筮得到了充分的发展。最初记载八卦的书，就是我国文化史上的珍宝——《周易》。
大约与《周易》产生的同时，我国产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说扩充了卜和筮的内容，为我国术数的发展莫定了牢固墓础。
可以说，我们的先人用中国古代特有的文化形式——河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。
（2）春秋战国时期术数学发展
春秋战国时期，术数除卜和筮两大类外，又产生了星占、筵箪、相阴阳、占梦、占?兆、攘择等多种形式。其中星占，与古老的天文学有密切的关系。在商周时代，星占是卜的一项内容，后来由于观测的天文资料越来越多，人们可以直接依据天象的变化预言人类生产生活的吉凶，不再借用卜来决疑了。于是，星占便成为一种独立的术数。
术数中著名的三式——太乙、六壬和遁甲，传说都在春秋战国时产生，其中太乙和六壬已有文献的记载。通过对出土的西汉初期的六壬式盘和太一九宫盘的研究，完全可以证明它们确实最迟产生在战国时期。
（3）秦汉时期术数学发展
秦汉时期，由于秦“燔灭文章，以愚黔首”,“而易为筮卜之事，传者不绝”。术数得到了迅速的发展。到汉武帝时，（公元前141 一公元前87）以术数名家者有“五行家”、“堪舆家”、“建除家”、“丛辰家”、“历家”、“天人家”、“太乙家’（《史记·日者列传》）。此外，还出现了形法，即相术。
西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学派把周易的研究拉向了纯义理的方向，以占卜为宗旨的术数家们则走上了改变易卦筮法的道路。汉朝先后出现了《焦氏易林》、《京房易》和《太玄经》三个术数派别。
《焦氏易林》根据一年二十四节气，把八八六十四卦分派到全年，以卦直日，创立了新的筮法。同时它又把每一卦都能变为六十四卦，并给所有的卦都记载了繇辞，使繇辞数量达到四千条之多，成为后世“签书”之祖。
杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以“—”“--”“---”三种基本符号组成的四爻卦。
京房接受了《焦氏易林》的以卦直日法，并融汇了阴阳五行、天干地支学说，发展和创立了纳甲、飞伏、世应等一整套专门术语。成为后来以钱代蓍的火珠林法的源头。
这个时期，还出现了谶书、杯?和灵棋经等多种术数形式。从汉到唐，筮法的最大改革，是以钱代蓍。以钱代蓍，成卦简单方便，很快得到了推广。以钱代蓍法最早起于何时，现不可考，但最迟不过唐初。
（4）唐宋之后时期术数学的发展
唐宋以后，术数的发展有两个方面比较显著：一是星命学，也称禄命学，或八字批命法。星命，在先秦即有了发端，唐朝李虚中作《命书》三卷，后为宋代徐子平等人发展，成为我国颇有影响的术数活动。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱，依据五行生克制化的理论，推断人的命运。
二是签书，也就是抽签。这种活动起初多在庙宇里进行。和佛教的偈语有一定的关系。后来又演化为街头术士的黄雀抽签等形式。测字也是在这个期间产生的。
中国术数源远流长，种类繁多。有的生命力很短，一闪即逝；有的随着典籍的亡佚而失传；有的则呈现出顽强的生命力。目前在江湖术士中仍然流传的术数典籍有：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易大全》（筮法）；《六壬金口诀》（六壬）；《渊海子评》、《命理探源》（八字批命）；《麻衣神相》、《柳庄相法》（相术）；《推背图》（谶书）等。这些书籍，是江湖术士或民间从事各种术数活动的主要依据。此外，也有抽签、堪舆（看阴阳宅）与扶乩等术数形式。